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    脱西游的秀(七七):菩提祖师身份之谜?非佛非道,孙悟空或曾道破!

    (2018-05-21 09:20:19)
    分类: 白马江湖

    文:白马晋一

    【一】

    在白马之前的论述里,我们大约推得,《西游记》头两回露面的菩提祖师,其身上应有心学大师王阳明、五祖弘忍法师以及如来弟子须菩提等众的影子。

    但我们知道,文学创作的艺术人物中,一定要有一个主体灵魂。而这个灵魂,支撑着人物的性格以及行为走向。

    那么,上述这些人等,哪个才是菩提这个艺术形象的灵魂主架呢?

    我觉得应该都不是。

     

    【二】

    《西游记》原作者吴承恩无疑是一个儒生。

    诚如鲁迅先生所言,“然作者儒生,亦非语道,尤未学佛”(有删节)。其核心本质,一定还是讲儒。

    但值得一提的是,西游故事,并非全于吴承恩先生杜撰,究其本质,应属世代累积作品。其原本《大唐三藏取经诗话》(相传成书于宋元时期),无疑是一部说佛的著作。但此间有西天取经的概念,却无“西游”说法。在后来的流承中,“西天取经”的称谓,逐渐为“西游”所统概,这里又有了道家的元素。譬如,庄子就曾著《逍遥游》。


    尽管在文化基因的累积里,佛、道胎记是无法抹去的。但在最终定稿人吴承恩手中,定然有儒家元素的渗入,即便这或只是一种潜意识的行为。

     

    【三】

    儒家情绪的发酵,在取经愈发尾声,就愈发清晰了。

    譬如在原著八十一回,镇海寺内,唐僧偶感风恙,病体无力。且见悟空说道,“常言道,一日为师,终身为父。我等与你做徒弟,就是儿子一般。”兄弟三人,都伏侍着师父,不觉的早尽午来昏又至,良宵才过又侵晨。

    佛家主导的是出家思想。悟空口中的“一日为师,终身为父”,却回归家庭,讲究的是儒家传统的孝悌思想。

    更有意思的是,连唐僧自己的思想也出现了异动。拉着悟空的手道,我要修一封书,并关文封在一处,你替我送上长安驾下,见太宗皇帝一面。书信内容如下,“当年奉旨离东土,指望灵山见世尊。不料途中曹厄难,何期半路有灾哈。僧病沉疴难进步,佛门深远接天门。有经无命空劳碌,启奏当今别遣人”。


    书信内容让人啼笑皆非,这哪里是个意志坚定的高僧所为。但也窥见,唐僧劳心劳力西去真经,驱动他行为的,却是忠君思想在作祟。这又是儒家思想的核心了。

    可见,即便是披着和尚外衣的取经四人组,看似一心向佛,其骨子里的东西,依然是儒。这也和吴承恩儒生身份是脱不开关系的。

     

    【四】

    吴承恩写孙悟空,在某种程度上,就是写自己。悟空身上的儒,其实就是吴先生身上的儒。

    儒讲究入世,修身齐家治国平天下。

    正因如此,原著里的悟空就曾公开抱怨,“玉帝不懂用人”。其实,这就是吴承恩潜意识里要报效朝廷的一种隐晦的折射,终究是苦无门路。

    而小说里悟空身上的儒,从哪里来?唐僧是和尚,肯定教不了他,花果山那群妖精,就更无可能。那一定就是从首任恩师菩提处来。

    这在原著里也有伏笔。

    看菩提登坛高坐,唤集诸仙,开讲大道,“说一会道,讲一会禅,三家配合本如然。”这里的三家,即指儒、道、佛三家(当时颇流行三教合一的思想)。此段描述,字面上讲了道,说了禅,偏偏隐去了儒。恰恰证明了菩提儒家的本质。

    可以想象当时讲座情形,菩提开讲,谈天说地,一会儿引用道家思想,一会儿引用了佛家思想。而此间引用,恰恰为自己儒家主体思想服务的。底下掌声如雷。

    也正因如此,悟空央求菩提教授道家长生之法时,祖师用“窑头土坯”、“水中捞月”进行搪塞,言语颇为轻蔑。

     

    【五】

    佛洛依德曾提出一个很好的概念。即本我、自我、超我。


    “本我”(完全潜意识)代表欲望,受意识遏抑。


    “自我”(大部分有意识)负责处理现实世界事情。


    “超我”(部分有意识)是良知或内在的道德判断。

    这里的本我,英文简写为ID。譬如美国有部很出名的心理学影片,叫《致命ID》,讲得就是一个人的意识里,大概会潜藏多重ID。


    而在艺术创作里,作者往往可以把多个人的ID,集中在一个艺术形象上,也可以将自己潜在多个ID,打散在若干艺术角色中。

    比如在《西游记》里,悟空身上有吴承恩的ID,而他的师父菩提身上,也有作者的ID。吴承恩把自己思想里矛盾部分,分散在不同个体身上,并产生不同行为。

    简言之,吴承恩既想如悟空那般,投奔体制,或向朝廷里的邪流开战,还一个清平世界,又想着像菩提一般,超脱于物外的清高。而串起他们的内核,便是儒。

    也许,这正是原作者创作菩提这个人物的真实意图吧。

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